الشيء والقدرة على الاستبداد به . ملكه يملكه ملكا وملكا وملكا وتملّكا ؛ الأخيرة عن اللّحياني لم يحكها غيره - إلى أن قال : - وماله ملك وملك وملك وملك : أي شئ يملكه . كلّ ذلك عن اللّحياني - إلى أن قال : - ولي في هذا الوادي ملك وملك وملك وملك ؛ يعني : مرعى ومشربا ومالا وغير ذلك ممّا تملكه . قوله تعالى : « وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ » ( 1 ) . مجّد تعالى نفسه القدّوس بإحاطة قدرته واستعلائه على كلّ شيء . أقول : لا يبعد أن يكون هذا التمجيد تثبيتا لتماميّة مالكيّته تعالى على كل شيء . وقد أوردنا عن بعض اللغويّين في معنى الملك أنّه الاحتواء على الشيء والقدرة على الاستبداد به . ويمكن أن يكون هذا التّمجيد منه تعالى مستقلا من غير ارتباط بما قبله . واللّه هو العالم بحقائق كتابه . قوله تعالى : « الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَ » . بيان : اعلم أنّ حقيقة الإنسان بحسب الكتاب والسنّة ، عبارة عن الرّوح والبدن ؛ وحقيقة الموت هو التّفريق بين الرّوح والبدن . وواضح عند أهل البصائر أنّ الإماتة من جملة أفعاله تعالى الحكيمة القيّمة . والآيات الكريمة تنادي بأعلى صوتها أنّه تعالى يحيي ويميت . فهو المتفرّد في ذلك وحده لا شريك له . فعليه يكون الموت من جملة ما خلقه اللّه - سبحانه - فلا محالة لا يكون هذا الموت إلّا عن مشيّته تعالى وإرادته وقدره وقضائه . فيميت الإنسان ، ويموت معه جميع آماله وأمنيّاته ، وينتقل إلى عالم البرزخ ، وينتظر البعث . قال تعالى : « وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ » . ( المؤمنون / 100 ) ولعلّ تقديم الموت على الحياة في الآية الكريمة ، لأجل كونه أشدّ دلالة وآكد وضوحا على الاعتبار والاستبصار به من الحياة . والحياة مقابل الموت بالمعنى الّذي ذكرنا ، ومن أعظم المواهب الإلهيّة . فيفيضها تعالى على الإنسان فيصير حيّا . ويقبضها - سبحانه - فيصير ميّتا .